La religiosidad popular en México
| Autor | Ramiro Alfonso Gómez Arzapalo Dorantes |
| Páginas | 227-232 |
l libro Imágenes, santuarios, creencias y vivencias.
La religiosidad popular en México, de Anna María
Fernández Poncela, constituye una interesante reflexión basada en dos
estudios de caso: la Virgen de la Inmaculada Concepción, en San Juan
de los Lagos, Jalisco; y el Santo Niño de Atocha, en Fresnillo, Zacatecas.
Encarando el inevitable problema de la complejidad de estos temas
que se mueven entre la devoción individual, la manifestación social, el
juego de símbolos reinterpretados desde distintas fronteras, la identidad
colectiva y el milagro individual, la autora nos advierte que la religión es
un constante ir y venir entre el adentro y afuera. Me atrevería a afirmar
–partiendo de esta aseveración de la autora– que la religiosidad popular
–en muchos sentidos– es el llevar adentro lo que estaba afuera, interna-
lizando, en una apropiación existencial, los elementos más sentidos
individualmente del acervo propuesto exógenamente por la religión oficial
en su anonimato universal.
La religiosidad popular es una apuesta de fe de marcado carácter
temporal, las necesidades materiales no pueden resolverse desde la
lejanía de las condiciones históricamente situadas del individuo y sus
circunstancias; por ello, en numerosas ocasiones la razón no opera en
Ramiro Alfonso Gómez Arzapalo Dorantes**
E
La religiosidad popular
en México*
* Anna María Fernández Poncela, Imágenes, santuarios, creencias y vivencias.
La religiosidad popular en México, Valladolid, Fundación Joaquín Díaz, Publica-
ciones Digitales, 2017.
** Director de la Maestría en Filosofía y Crítica de la Cultura de la Universidad
Intercontinental; presidente del Observatorio Intercontinental de Religiosidad
Popular [rarzapalo@uic.edu.mx; gomez_ramiro@hotmail.com].
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