Presentación

AutorVíctor Hugo Bolaños Sánchez - Fabiola Ortega Garnelo - Diego Reyes Baza
CargoCoordinador - Coordinador - Coordinador
Páginas7-14
7
Andamios
Volumen 12, número 29, septiembre-diciembre, 2015, pp. 7-14
Presentación
En el mundo contemporáneo cobra cada vez más atención la actual crisis
ambiental expresada en complejas problemáticas como el calentamiento
global, la degradación de los ecosistemas, la desaparición de especies o la
contaminación. Un claro ejemplo de ello es que en fechas recientes se dio
a conocer desde el Vaticano una encíclica papal, la Laudato si’, que puede
representar una def‌initiva penetración masiva de las causas ambientales
en la conciencia colectiva, más allá de los escenarios científ‌icos, académi-
cos o políticos. Desde hace ya varias décadas, científ‌icos y organizaciones
ambientalistas han insistido en que los factores que han producido la
crisis ambiental no se limitan a la ecología, sino que guardan una estrecha
relación con la economía, la política, el poder, las relaciones sociales de
pobreza y la desigualdad. Esas relaciones de sometimiento y explotación
no han sido únicamente entre los seres humanos sino también con el
mundo no humano, con la naturaleza.
La dominación y explotación de la naturaleza está estrechamente
vinculada con una racionalidad económica consolidada a partir de la
Revolución Industrial a f‌inales del siglo XVIII, cuando la generación y
acumulación de capital se constituyeron en valores prioritarios. En el
contexto de las revoluciones industriales de los siglos XIX y XX, el cono-
cimiento científ‌ico y los desarrollos tecnológicos fueron posibilitando
y potencializando la explotación de los recursos naturales, cada vez
más demandados por el exponencial incremento poblacional del último
siglo, la extensión de las necesidades comerciales y de consumo. Al
mismo tiempo se ha visto en la ciencia y la tecnología las herramientas
más importantes para hacer frente a los diversos problemas ambientales.
Pero los usos de la ciencia y la tecnología también se vinculan con una
pregunta fundamental, que gira en torno a cuáles han sido y cuáles po-
drían o deben ser nuestras actitudes hacia la naturaleza. De la respuesta
se puede desprender el cuestionamiento a nuestra tradición de pensa-
miento antropocéntrica, que prioriza una racionalidad instrumental en
la ciencia, la tecnología, la economía, la política y la sociedad.
Desde la antropología se ha cuestionado la manera en que la cultura
y las conductas humanas basadas en convenciones sociales, políticas,
económicas o religiosas contribuyen a la supervivencia, o por el contra-

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