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Pistas bibliográficas para un mejor acercamiento al tema. El anticlericalismo: Europa y América Latina

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Vincent
AutorErik Francisco Obregón Vargas
Cargo del AutorNAH-INAH.
Páginas659-663
659
Al acercarse a la historia latinoamericana de los últimos ciento cin-
cuenta años es imposible no detenerse en el fenómeno histórico del
anticlericalismo. Entrando un poco en la historia, vemos que el anti-
clericalismo es al mismo tiempo producto de aquel proceso histórico
de enormes alcances y magnitud conocido como modernidad, la cual
se considera en general que inicia a partir del primer arribo de los eu-
ropeos a las costas de América en 1492.
La modernidad como fenómeno esencialmente europeo,1 produjo
en aquel continente una nueva cultura a través del proceso seculariza-
dor. Con el paso de algunos años los cambios que se experimentaban
en algunas sociedades europeas tuvieron un gran impacto en el ámbito
eclesiástico, engendrando una reforma religiosa dentro de la Iglesia
cristiana europea latino-germánica (como lo señala Dussel, esta Igle-
sia es distinta hasta ese momento de la Iglesia cristiana bizantina y
oriental). Después de la proclama de Lutero en Erfurt en 1517 se crea
un cisma que divide a la Iglesia, desembocando una parte de ella en
lo que hoy conocemos como Iglesia protestante. De esta manera, por
un lado se desarrolló un protestantismo principalmente en el centro-
norte de la Europa occidental y al mismo tiempo, al sur del continente
*ENAH-INAH.
1 Enrique Dussel, “Historia del fenómeno religioso en América Latina”, en Hans-Jûrgen Prien
(ed.), Religiosidad e historiografía. La irrupción del pluralismo religioso en América Latina y su ela-
boración metódica en la historiografía. Actas del Simposio Internacional en el Instituto de Historia
Ibérica y Latinoamericana de la Universidad de Colonia, Vervuert, Iberoamericana, 1998.
Erik Francisco Obregón Vargas*
Pistas bibliográficas para un mejor acercamiento al tema.
El anticlericalismo: Europa y América Latina

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