Lux perpetua luceat eis
| Autor | Aura Irasema Guerrero Gallegos |
| Páginas | 247-262 |
Lux perpetua luceat eis
El juego, Catedral metropolitana, Ciudad de México.
LA RITUALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA SE CONFIGURA A partir de un sinfín de símbolos
que guran de manera narrativa en la existencia individual y colectiva, generando
lazos identitarios que permiten la creación y acción del ser social. Dentro de este
abanico lo sagrado se presenta como una fuente de reinterpretación, dotando a
entidades sobrenaturales de cierto poder más allá de lo racional. Y es que es difícil
saber con exactitud el signicado de la sacralidad misma, más allá de un saber
teorético se ubica en el conocimiento práctico, en el saber de cada persona y la
constitución de su entidad social, así como Mircea Eliade lo explica: “lo sagrado es
un elemento de la estructura de la conciencia, no un estadio de la historia de esa
conciencia”. Y si se presenta como una existencia inherente al ser, se reelabora
con la práctica y curso de la vida misma: es que la expresión rompe la ritualidad
formal a un espacio, se desdibuja en cada aspecto de vida donde la vida se elabora
y signica. Así es como este esbozo fotográco se presenta como un breve reejo
de la vivencia sagrada cotidiana, que parte desde la institución, las ciudades cus-
todiadas por la fuerza arquitectónica que los espacios religiosos guran, la repre-
sentación del poder desde la imagen del hombre, pasando por el núcleo familiar
que se hace de estrategias para vivir la creencia en su intimidad, hasta una suerte
de hermeneútica cotidiana en expresiones causales que derivan de una apropia-
ción de éste. –Aura Irasema Guerrero Gallegos*
1. Mircea Eliade, Historia de las creencias y de las ideas religiosas. I De la prehistoria a los miste-
rios de Eleusis, Madrid, Cristiandad, 1976.
* Etnóloga, Escuela Nacional de Antropología e Historia amesari.ag@gmail.com.
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