Effets de présence et figurations rituelles dans le « désert magique » de Wirikuta. Kauyumari ou le Cerf Bleu, entre les rituels, l'art de la vie - Núm. 76, Julio 2019 - Revista Trace - Libros y Revistas - VLEX 801669753

Effets de présence et figurations rituelles dans le « désert magique » de Wirikuta. Kauyumari ou le Cerf Bleu, entre les rituels, l'art de la vie

Autor:Olivia Kindl
Cargo:El Colegio de San Luis, México, olivia.kindl@colsan.edu.mx.
Páginas:130-166
RESUMEN

Desde una perspectiva comparativa, se analizarán figuraciones específicas de entidades cuya morada y espacio de acción es la zona semiárida de San Luis Potosí, donde se sitúa el territorio sagrado de Wirikuta y crece el peyote. Considerado por muchos como un “desierto mágico”, constituye uno de los lugares importantes de peregrinaje en México. En este contexto, sobresale la figura del venado... (ver resumen completo)

 
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TRACE 76, ,  2019, págs. 130-166, ISSN: 2007-2392
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SECCIÓN TEMÁTICA
* Je tiens à remercier Elizabeth Araiza, ainsi que les lecteurs anonymes de cet article lors de son
processus d’évaluation, pour leurs commentaires aux contenus qui m’ont été d’une aide précieuse
en tant qu’outils de réflexion. Le résultat est, bien sûr, de mon entière responsabilité.
** El Colegio de San Luis, México, olivia.kindl@colsan.edu.mx.
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Olivia Kindl**
Fecha de recepción: 20 de noviembre de 2018 • Fecha de aceptación: 01 de julio de 2019.
Resumen: Desde una perspectiva comparativa, se analizarán figuraciones específicas
de entidades cuya morada y espacio de acción es la zona semiárida de San Luis Potosí,
donde se sitúa el territorio sagrado de Wirikuta y crece el peyote. Considerado por muchos
como un “desierto mágico”, constituye uno de los lugares importantes de peregrinaje en
México. En este contexto, sobresale la figura del venado Tamatsi Kauyumari de los wixaritari
(indígenas huicholes), quien manifiesta su presencia de modo multifacético a los diferentes
peregrinos y viajeros que recorren este desierto. Bajo estas premisas, reflexionaremos sobre
las relaciones entre poderes de la imagen y poderes de la presencia, efectos de presencia y
efectos de persona, en varios contextos rituales y a través de diversos medios de expresión
artística.
Palabras clave: presencia, persona, poder, figuración, Tamatsi Kauyumari.
Abstract: From a comparative approach, specific figurations of entities will be analyzed,
whose dwelling and action space is the semiarid area of San Luis Potosi, where stands the
sacred territory of Wirikuta and peyote grows. Considered by many people as a “magical
desert”, it is one of the important places of pilgrimage in Mexico. In this context, the figure
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of the deer Tamatsi Kauyumari of the Wixaritari (Huichol Indians) stands out, since it
makes its presence felt in a multifaceted way to the various pilgrims and travelers who roam
the desert. Under these assumptions, we will reflect on the relationship between power
of images and power of the presence, presence effects and person effects, in various ritual
contexts and across diverse means of artistic expressions.
Keywords: presence, person, power, figuration, Tamatsi Kauyumari.
Résumé : Selon une approche comparative, on analysera des figurations spécifiques
d’entités dont l’habitat et l’espace d’action est la zone semi-aride de San Luis Potosí, où se
situe le territoire sacré de Wirikuta et où pousse le peyotl. Considéré par de nombreuses
personnes comme un « désert magique », il s’agit d’un haut lieu de pèlerinage au Mexique.
Dans ce contexte, la figure du cerf Tamatsi Kauyumari des Wixaritari (Indiens Huichol)
se distingue, car elle fait sentir sa présence d’une manière multifacétique aux différents
pèlerins et voyageurs qui parcourent cet espace. Selon ces prémisses, on réfléchira sur les
liens entre pouvoir des images et pouvoir de la présence, effets de présence et effets de
personne dans plusieurs contextes rituels et à travers divers moyens d’expressions artistiques.
Mots-clés : présence , personne , pouvoir , figuration , Tamatsi Kauyumari.
Olivia Kindl
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yu hixüapa neyutunani
muwierieya mewaye’hane
muku yuawi mewaye’hane
herietana mewaye’hane
haramara mewaye’hane
pari teküa mewaye’hane
Il est blotti au centre,
ses bâtons à plume se tendent
vers l’espace bleu,
vers la surface de la terre
vers la mer
vers le «sommet de l’aube» (Wirikuta).
Chant de chasse, Denis Lemaistre,
Le chamane et son chant.
Figure 1 - Localisation du haut-plateau de
San Luis Potosí. Carte élaborée par Bárbara
Cristina Lugo Martínez, San Luis Potosí, 2011.
La région des haut-plateaux semi-arides de San Luis Potosí, au Centre-Nord du
Mexique (voir la Figure 1) est associée, dans bien des imaginaires, à la notion de
«désert magique». C’est un espace considéré propice à des expériences particulières
de rencontre avec le surnaturel, expériences hors du commun, transitoires, étranges,
inquiétantes, liminales. Elles sont souvent déclenchées par certains signaux,
visions ou augures, qui se manifestent aux voyageurs parcourant la région et y
campant souvent la nuit autour d’un
feu de bois. Ces expériences consistent
souvent, selon les récits, en certaines
perceptions, sensations, ou impressions
que quelque chose ou quelqu’un est
soudain tout proche…
Ces phénomènes soulèvent bien
des questions, dont certaines que nous
avions annoncées dans la présentation
de la première partie de notre dossier
thématique: quels sont les effets de
présence que certains types d’objets ou
d’images produisent sur les pratiquants
d’un culte? Que peuvent ces présences,
quel impact ont-elles sur le monde, les
autres existants et les relations sociales
qui les ceignent et les génèrent à leur
tour? Dans quels cas est-il plus per-
tinent de parler de figuration que de
présentification? (Araiza et Kindl,
2018: 7).

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