Resumen
La democracia, es ante todo una forma de gobierno y según se enseña en Ciencia Política en occidente descansa sobre dos ejes fundamentales: la libertad y la igualdad. Este ensayo pretende un ejercicio crítico en el campo de las ideas sobre estos dos conceptos medulares, del sistema democrático.
A democracia, é antes de tudo uma forma de governo e segundo se insígnia em Ciência Política em ocidente descansa sobre dois eixos fundamentais: a liberdade e a igualdade. Este ensaio pretende um exercício crítico no campo das idéias sobre estes dois conceitos medulares, do sistema democrático.
The democracy, is first of all a government form and, according to it is taught in Political Science, the West rests on two fundamental axes: the freedom and the equality. This test tries a critical exercise in the field of the ideas on these two medullary concepts, of the democratic system.
Palabras claves: Democracia, Crítica de la teoría de la democracia, Ciencia Política.
Key words: Democracy, Critique of the Theory of Democracy, Political Science.
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Extracto
Democracia en la era neoliberal. Reflexiones multidisciplinarias
S. Alfonso Silva Sernaqué es Catedrático, Facultad de Derecho Eugenio María de Hostos (FDEMH). Doctor en Derecho, por la Universidad del País Vasco; Abogado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (U.N.M.S.M), y Licenciado para ejercer la profesión de la abogacía en Perú; Abogado en Puerto Rico y Licenciado para ejercer esa profesión por el Tribunal Supremo del E.L.A. de Puerto Rico. I. La pregunta que nos debemos hacer es ¿de qué igualdad y de qué libertad? y ¿en qué democracia? Se sostiene que, los dos conceptos no se explican el uno sin el otro. El neoliberalismo y el fundamentalismo del mercado, en todos los planos, no sólo económico sino ideológico y político afirman que la democracia es la otra cara del modelo político neoliberal, veamos cómo lo dice Soros: ... El capitalismo necesita a la democracia como contrapeso porque el sistema capitalista por sí sólo no muestra tendencia alguna al equilibrio."3 No hay empacho para argumentar y sostener en el plano de las ideas que el capitalismo (léase neoliberalismo, en nuestros tiempos, una nueva etapa del imperialismo), tiene como contraparte a la democracia. Nosotros decimos, en los recientes pasados aproximadamente 200 años al servicio de la clase en el poder: la capitalista, hoy en su etapa imperial. La democracia así entendida representa intereses particulares en detrimento de los forjadores de la riqueza social, los trabajadores manuales. Sólo les interesa la acumulación desmedida o salvaje del capital, ahora a nivel global (ya no a escala nacional) al igual que en la época clásica liberal. Ya no se trata del empobrecimiento de una clase: el proletariado, o las pequeñas burguesías, las burguesías nacionales, hasta su extinción y/o convertidas en administradores de los nuevos ricos o de esa clase poderosa a nivel global. Por otro lado, la concepción de lo que conocemos por democracia, además, tenemos que unirla indisolublemente con el concepto Estado y poder. Así se dice que, siendo que el Estado es una ficción jurídica, ella se asienta sobre el concepto de nación, que son el conjunto de una sociedad organizada, unidos por una serie de vínculos comunes y que para gobernar, este soberano -el conjunto de esta sociedad- "delega" en algunas personas para que puedan gobernar en su nombre. Nació así, desde los albores del liberalismo, la democracia representativa4, en oposición a la democracia directa y/o participativa, concebida en las sociedades más antiguas de occidente. La democracia representativa, históricamente, ha sufrido mutaciones, la más reciente ha sido expresada a través de los partidos políticos. Pero, los representantes, una vez elegidos en elecciones, donde participa el "soberano" mediante procesos electorales periódicos, con el voto5, el representante elegido, no rinde cuentas de sus actos a sus mandantes, en tanto se sostiene que no es en propiedad un mandatario o un representante de la comunidad que lo eligió, sino de todo el país y del Estado, por tanto no tiene obligación ninguna de rendir cuentas a sus electores. La razón, los órganos institucionales del Estado tienen sus mecanismos de control ético, que de encontrarlos en violación de sus funciones se encargarán de investigarlo y procesarlo. La realidad nos demuestra que estos órganos de control institucional, nunca o muy pocas veces ha funcionado, por eso el descrédito de esta forma de democracia y la deslegitimación de los gobiernos neoliberales. Hasta aquí lo primero que podemos constatar es que, la clase en el poder, se ha dotado de todo un arsenal teórico, para sustentar su democracia a partir de las instituciones del Estado demo...
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