Memorias de mujeres. Un trabajo de empoderamiento
Revista Política y Cultura › Núm. 28, Septiembre 2007
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Resumen
El estudio sobre la construcción de la identidad-ciudadanía de las mujeres lleva a abordar los procesos y contenidos de la memoria. La cultura se crea y almacena a partir de códigos de género, aprendidos para ser recurrentemente enseñados en la socialización; derivados de ellos, se desarrollan procesos de inclusión/exclusión, por lo que la memoria es el resultado de las relaciones históricas de poder. El género femenino manifiesta como anclaje una narrativa entre su identidad individual y las identidades sociales intergenéricas. A partir de estos pilares se da sentido, valoración y resignificación a lo experimentado en el pasado, por eso es que recuperar el valor de la memoria posibilita su empoderamiento.
Palabras clave: memoria, empoderamiento, identidad, género, política In order to study the construction of women identity and citizenship, we must deal with the processes and contents of memory. Culture is created and stored by particular gender codes that are learned and generally taught through socialization. Inside them, inclusion and exclusion are developed, therefore memory is the result of historical power relations. A unique female narrative is manifested as an ancor between individual acknowledgment and the link with inter-generical and social identities. Because of this, they strengthen and take place in the present in order to value their lives and re-analyze the facts of the past to recover women’s memories and make possible their empowerment. Keywords: memory, empowerment, identity, gender, politicsVer el contenido completo de este documento
Extracto
Memorias de mujeres. Un trabajo de empoderamiento
Consideraciones iniciales Desde hace varios años estudiamos la caracterización de la identidad política y los procesos de constitución de la ciudadanía femenina.1 Para esto, buscamos rescatar la memoria y conocer cómo se ha construido en torno a sus experiencias y a las coyunturas políticas a nivel provincial o nacional. Un importante número de entrevistas y observaciones acumuladas a lo largo de más de diez años provee de una base empírica que –aunque parcial y no unificada– permite apoyar la argumentación que se presentará a lo largo de este trabajo.2 Se tomarán además, fragmentos de relatos de otras investigaciones.3 El recorrido que nos proponemos realizar supone no sólo identificar prácticas sociales, sino desentrañar cómo son significadas a través de: la relación entre lo “expresado” y lo “vivido”, la apropiación de ideas con sus efectos en el discurso, así como las imágenes y los recuerdos. No se trata ya sólo de reproducir unos discursos y unos saberes específicos de las mujeres, ni tampoco de atribuirles poderes olvidados. Lo que hay que hacer ahora es entender cómo se constituye una cultura femenina en el interior de un sistema de relaciones desigualitarias, cómo enmascara los fallos, reactiva los conflictos, jalona tiempos y espacios y cómo piensa, en fin, sus particularidades y sus relaciones con la sociedad global.4 La búsqueda de la participación femenina en acontecimientos políticos, junto al compromiso de “dar la voz” a quienes han estado ancestralmente ocultas y marginadas en su expresión, implica una continua tarea de recolección y análisis constante con testimonios orales que remiten a memorias. Rescatar y reconquistar la memoria, posibilitar la palabra, así como contribuir a develar identidades, son tópicos que tienen una enorme vigencia al encontrarse en expansión desde diferentes perspectivas. La emergencia de nuevos sujetos de la historia y el desarrollo de los estudios de género en sus distintas miradas abrió la posibilidad –más bien la necesidad– de recurrir a nuevas técnicas y revalorizar otras antes calificadas como pre-científicas. Así, sujetos/as antes inadvertidos/as y nuevos temas, admitieron, desde el plano metodológico, un auge de las fuentes orales y reivindicaron el valor del abordaje cualitativo en sus diversas formas y aplicaciones. Un área particularmente sensible y fructífera para ahondar en las memorias es la de los movimientos sociales, en los cuales el registro y las experiencias individuales se cimientan en el contacto con el conjunto. Surge así el interés por las identidades colectivas, su construcción y sus memorias. Las vivencias bajo regímenes de opresión, totalitarios y recuerdos de las guerras han emergido como un tema de estudio y análisis de las distintas ciencias sociales. América Latina no es una excepción. Un importante conjunto de investigaciones recientes bucean en lo profundo de las identidades y de la memoria durante la represión de gobiernos militares. Dentro de estos, nos interesan particularmente aquellos que intentan vislumbrar los modos, circunstancias y aspectos de la memoria que relatan las mujeres.5 ¿Cómo se constituye una cultura de las mujeres dentro del patriarcado? Lugar tradicional en el que los significados se han creado dentro de relaciones de subordinación, donde ha sido difícil elaborar términos propios. Para el feminismo este ha sido un tema central de preocupación de lingüistas, filósofas e historiadoras. La cultura se crea, recrea y almacena, se guarda a partir de códigos particulares, aprendidos y recurrentemente enseñados en la socialización. Los estudio...
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