Reflexiones en torno a la identidad étnica y genérica. Estudios sobre las mujeres indígenas en México
Revista Política y Cultura › Núm. 14, Septiembre 2000
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Resumen
Aquí se presenta un panorama de los estudios sobre mujeres indígenas en México de la década de los cuarenta a la fecha. En este recorrido se discuten algunos de los marcos teórico-metodológicos que han caracterizado dichos estudios, los problemas que plantean y las futuras vertientes de investigación. En este balance se señalan algunas de las limitaciones de estos estudios, de manera notable las dificultades en el manejo de la categoría etnicidad y de engarzar esta de manera adecuada con la de género.
This text presents an overview of studies about indigenous women in Mexico since the 1940s. It discusses the theoretical and methodological frameworks that have been employed within these studies, the problems proposed and future research issues. It points out some of the limitations of these studies, particularly the difficulties in the use of the category ethnicity and in relating this to gender.Ver el contenido completo de este documento
Extracto
Reflexiones en torno a la identidad étnica y genérica. Estudios sobre las mujeres indígenas en México
Presentamos una primera versión de este artículo en el XIII Congreso de LASA, Atlanta, marzo, 1994. Agradecemos a Soledad Mora y Claudia Alonso por su ayuda en la investigación bibliográfica de este trabajo.
Introducción Venimos a preguntarle a la patria, a nuestra patria, ¿por qué nos dejó ahí tantos y tantos años? ¿Por qué nos dejó ahí con tantas muertes? Y queremos preguntarle otra vez a través de ustedes, ¿por qué es necesario matar y morir para que ustedes, y a través de ustedes, todoel mundo, escuchen a Ramona —que está aquí- decir cosas tan terribles como que las mujeres indígenas quieren vivir, quieren estudiar, quieren hospitales, quieren medianas, quieren escuelas, quieren alimentos, quieren respeto, quieren justicia, quieren dignidad? ¿Por qué es necesario matar y morir para que pueda venir Ramona y que puedan ustedes poner atención a lo que ella dice? ¿Por qué es necesario que Laura, Ana María, Irma, Elisa, Silvia y tantas mujeres indígenas hayan tenido que agarrar un arma, hacerse soldados, en lugar de hacerse doctoras, licenciadas, ingenieros, maestras? Mensaje del Subcomandante Marcos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional durante el tercer día de las Jornadas por la Paz y la Reconciliación, San Cristóbal de las Casas, 22 de febrero de 1994.1 A través del subcomandante Marcos, un hombre mestizo con estudios universitarios y de origen urbano, las mujeres tzotziles, tzeltales, tojolabales y choles hicieron llegar sus voces y conmovieron a la sociedad nacional. Hace un poco más de 50 años, las abuelas y las bisabuelas de algunas de ellas fueron tema de la primera investigación sobre mujeres indígenas en México: La mujer tzeltal, de Rosa Lombardo Otero, en la que la autora describe las duras condiciones de vida de las mujeres de Oxchuc subrayando que éstas se derivan en gran medida del patrón patrilineal de herencia. Aparentemente, las abuelas y las madres de las mujeres del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) fueron condenadas a vivir en el olvido de la sociedad nacional. Las jóvenes indígenas, al incorporarse al EZLN, no sólo se rebelaron contra los ganaderos y políticos locales, sino también contra los hombres de sus etnias, tal como se ve por sus testimonios, acciones y la Ley Revolucionaria de Mujeres.2 De hecho, el EZLN considera que el primer alzamiento en la selva fue el de las mujeres en marzo de 1993 y no el levantamiento del primero de enero de 1994. Antecedentes. Los primeros estudios Los primeros estudios sobre mujeres indígenas en México se realizaron hace alrededor de 50 años bajo el auspicio del Instituto Indigenista Interamericano. Después del Primer Congreso Indigenista Interamericano (Pátzcuaro, Michoacán, México, 1940), en el cual brilló por su ausencia la participación de las mujeres indígenas y sobresalió el desconocimiento de la situación de éstas, Manuel Gamio inició un proyecto encaminado hacia el mejoramiento de la condición femenina en las comunidades étnicas. En palabras de su hija y coordinadora del proyecto, Margarita Gamio de Alba, conociendo la trágica situación de la mujer indígena, pensó el d...Ver el contenido completo de este documento
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