La política lingüística del patriarcado
Revista Política y Cultura › Núm. 1, Septiembre 1992
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Resumen
1. La Tradición Judeo cristiana heredada.
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La política lingüística del patriarcado
Como especialista en historia de la mujer, al manejar los documentos históricos y los libros de historia escritos principalmente por varones, he pretendido detectar la presencia y la manera como tratan a la mujer. Fue así como llegué a diferentes conclusiones que resultaron ser lugares comunes de la historia, gracias al lenguaje, que conforma todo el pensamiento humano. Constituye una infraestructura o, incluso, una superestructura del pensamiento. Aunque ha nacido de nuestro desarrollo cerebral e intelectual potencia, a su vez, la inteligencia, a la que da techo. Desde el punto de vista lógico formal podemos decir que dependemos del lenguaje para desarrollarnos intelectual mente. ¿Cuál es el problema específico que éste plantea a la mujer?, pues que el lenguaje que usamos es de carácter patriarcal y sirve a sus intereses; así nacen la religión, la escritura, la administración, el derecho, la monarquía y el ejército. Existen personas que creen ser invulnerables a las reglas lingüísticas. O que, como en el caso de la moda, creen que no tiene importancia lo que dicen, sino lo que pretenden expresar. Pero el oyente oye exacta y literalmente lo que se le dice, aunque también pueda captar lo que se le quiere expresar e, incluso, lo que no se le pretende informar. En el caso femenino-feminista, que es el que nos interesa, no basta con saber que las mujeres somos discriminadas, aun en el lenguaje. Tenemos que conocer cómo, dónde y, principalmente, por qué, ya que estas claves nos indican los problemas concretos de lenguaje que padecemos. Y, en último término, al estudiar el porqué aprendemos a detectar los posibles lugares o aspectos del sexismo lingüístico. Podemos definir, en principio, los problemas sexistas del lenguaje en torno de tres puntos: 1) La tradición judeocristiana heredada; 2) La forma como los científicos actuales hacen sexismo, aun cuando pretenden carecer de ideología —lo cual es imposible: se puede ser neutral, pero no aideológico; no vivimos en burbujas de cristal, ni aparecemos por generación espontánea como las setas; cuando llegamos a la investigación tenemos un pasado y una ideología conformada en torno de él, y 3) Los conflictos e incomodidades que se nos están planteando en el lenguaje diario, la falta de comprensión o aprecio de los diversos elementos lingüísticos que poseemos. En este sentido destacaremos la filiación. 1. La Tradición Judeo cristiana heredada Observamos que existe una serie de reglas no explícitas que ponemos en marcha con la exposición lingüística, ya sea al hablar o al escribir. Cuando estas normas se vulneran existe una razón ideológica que lo justifica. La mujer aparece siempre en una posición secundaria y, si no es así, se la está destacando en texto por alguna razón. No niego que ésta pueda ser positiva; sí digo que la he encontrado siempre expresada negativamente. La mujer no es nunca sujeto del relato o la acción, a no ser para justificar el orden patriarcal existente.1Existe un orden de exposición patriarcal, que se expresa siempre: -De mayor a menor De varón a mujer -De generación en generación, norma que también se puede vulnerar para postergar aún más a la mu...
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