El vacío y la forma. Intersticios para pensar el vínculo entre jóvenes y derechos culturales en México
Epikeia. Revista de Derecho y Política › Núm. 4, Marzo 2007 › Sumario
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La forma es vacío. Hacia la cuadratura de un posible círculo. El vacío es forma. El eterno retorno de lo inconcluso. Bibliografía.
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El vacío y la forma. Intersticios para pensar el vínculo entre jóvenes y derechos culturales en México
El reflejo de la fórmula "la forma es vacío" es "el vacío es forma". Lo cual significa que no sólo somos el cielo sino al mismo tiempo nosotros. En esencia, éste es nuestro primer descubrimiento. Jakusho Kwong, Sin principio ni fin. La forma es vacío. Hacia la cuadratura de un posible círculo Para reflexionar sobre los jóvenes y los derechos culturales en México, partimos de que ambos emergen como parte de un proceso más amplio: las transformaciones de lo que Immanuel Wallerstein (2005) llama Moderno Sistema Mundo, un proceso civilizatorio que comenzó en el siglo XVI y que parecía entrar en crisis a mediados de la década de los sesenta, y en una profunda bifurcación a finales de la de los ochenta del siglo XX. Estas transformaciones profundas tienen que ver con un elemento que en los últimos tiempos se ha ido reconociendo de manera cada vez más generalizada: la dimensión de la cultura como un elemento presente en las dimensiones económicas, políticas y sociales; a niveles mundiales, nacionales y locales; un factor vital para la organización social y las relaciones entre las distintas regiones del mundo. Este nuevo entorno civilizatorio hace que muchas cosas se modifiquen sustancialmente de acuerdo a la manera como se ha pensado a la sociedad, al mundo, al mismo conocimiento, y, por supuesto, a la cultura (Chambers, 2006). Nuestra intención no es reflexionar sobre los jóvenes ni sobre los derechos culturales, sino indicar algunos intersticios, ese conocimiento que se teje desde lo ordinario (Maffesoli, 2001: 226) y que permite entender las formas que se hacen y recomponen de lo social, no sólo al nombrarlas, sino por su propio dinamismo y organicidad; las formas que se dan a través no sólo de complicidades, sino de contrastes, de contrarios, desde los cuales se amplían los sentidos y las tendencias de acción (Maffesoli, 1997) que nos permitan entender su complejidad para poder instituci...
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