Entre cristianos y judíos: linajes, ratones y otras impertinencias
Revista Política y Cultura › Núm. 12, Junio 1999
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Resumen
El presente artículo pretende demostrar cómo las identidades en los grupos humanos se construyen negando al otro, al diferente. Y cómo la rivalidad entre los grupos permanece a lo largo del tiempo cuando es avivada por los discursos y las actitudes del grupo más poderoso. Así mismo investiga, desde sus orígenes, las disputas entre cristianos y judíos en la España antigua y moderna. Disputa que nos enseña claramente, además, que el odio entre los grupos humanos es capaz de establecer las medidas más disparatadas o inverosímiles de discriminación como fueron los llamados estatutos de limpieza de sangre.
This arricie tries to demonstrate how the identities in human groups are constructed denying the other, the different; and how the rivalry between groups remain throughout the time, when it is intensified by the speeches and attitudes of the most powerful group. It also investigates, from its origins, the disputes between Christians and Jews in ancient and modern Spain. This dispute teaches us clearly, that the hate between human groups is capable to establish the most unbelievable measures of discrimination, such as the called statutes of blood cleaning.Ver el contenido completo de este documento
Extracto
Entre cristianos y judíos: linajes, ratones y otras impertinencias
Chanfalla.- Por las maravillosas cosas que en él se enseñan y muestran, viene a ser llamado Retablo de las Maravillas; el cual fabricó y compuso el sabio Tontonelo debajo de tales paralelos, rumbos, astros y estrellas, con tales puntos, caracteres y observaciones, que ninguno puede ver las cosas que en él se muestran, que tenga alguna raya de confeso, o no sea habido y procreado de sus padres de legítimo matrimonio; y el que fuere contagiado destas dos tan usadas enfermedades, despídase de ver las cosas, jamás vistas ni oídas, de mi retablo.
Miguel de Cervantes, "El retablo de las maravillas" Los grupos humanos son o pueden dejar de ser una sociedad no solamente por un tipo de economía o un sistema político, sino también gracias a la figura idealizada de un caudillo, a los colores de una tela, a los límites geográficos, a unas notas musicales, al clima o por la simple agua del bautismo. Hasta una humilde piedra les puede dar identidad y fusión. En sí, las identidades no constituyen fenómenos inmutables: ellas se construyen y reconstruyen permanentemente recurriendo a la memoria y el olvido. Y, en muchos sentidos, la identidad es una transitoria ficción: raza, clase, conciencia, realidad, símbolos y espíritu han respondido a los afanes clasificadores de contener lo volátil, lo efímero, lo irreductible de la vida, casi siempre bajo las estrechas redes del orden establecido. Cualquier comunidad política es siempre cambiante y, aun cuando permanezca, sufre modelaciones diversas. El nacionalismo como ideología y la aparición de los Estados nacionales son una realidad decimonónica. Sin embargo, como fenómeno no surgen de la noche a la mañana. La mayoría de sus componentes quizá pertenecen a la noche de los tiempos, por ejemplo el elogio de climas, tierras, ciudades, gentes (etnocentrismo). Otros, más nuevos, lo preceden, lo anuncian, apenas unos siglos antes, como la idea de raza ligada a la religión. En otras palabras: ...si esa típica forma de comunidad política que es la nación ni existe propiamente ni, en consecuencia, actúa en la Historia de Europa hasta un momento dado, muy próximo a nosotros, muy moderno, es necesario, una vez sentado lo anterior, añadir que con ello no quiere decirse que no hayan existido antes otras formas políticas de vida en común: otras formas cuyo principio de fusión y cuya capacidad de obrar han pres...Ver el contenido completo de este documento
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